起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，一周期是什么意思是多少天始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的(de)时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争(z一周期是什么意思是多少天hēng)与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至(zh一周期是什么意思是多少天ì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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